سردار سنایی راد: نظام از دست نرفته اما ضربه خورده‌ایم/ با یک تغییرات و گسست نسلی هم مواجه شده‌ایم
تاریخ انتشار: ۱۵ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۳۴۸۴۰۴
آفتاب‌‌نیوز :
معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا گفت: آنچه اخیرا افتاده از سوی کسانی است که چشم دیدن اقتدار و استقلال نظام را ندارند و هدف از اغتشاشات هم از بین بردن اقتدار و استقلال کشور است.
سردار رسول سنایی راد شنبه شب در روایت یک آشوب به همراه پرسش و پاسخ که به همت بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی بیرجند برگزار شد، اظهار داشت: اغتشاشات یک نوع فشل سازی و سرگرم سازی است که این کارکرد را دشمن برای مهار رقیب و فرسایش قدرت وی استفاده می‌کند و اسم آن بی‌ثباتی سازنده گذاشته‌اند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
سردار سنایی راد با بیان اینکه ما چاره‌ای نداریم که از فضای مجازی استفاده کنیم، اما باید مدیریت شود، بیان کرد: البته در این حوادث با یک تغییرات و گسست نسلی هم مواجه شده‌ایم، لیدر‌ها معمولا سن و سال دارند و آموزش دیده‌اند، اما در کنار گود ایستاده‌اند و مدیریت می‌کنند، اما در بدنه آشوب‌ها، افراد هیجانی کم سن و سالی هم داشتیم که دنبال ماجراجویی بودند. نظام از دست نرفته، اما ضربه خورده‌ایم، به فرمایش مقام معظم رهبری برخی فرزندان نظام هستند، اما اینها کنار دست لیدر‌هایی آمدند که می‌خواستند سری به تن نظام نباشد و از این موضوع ابزاری برای کشته سازی بسازد.
معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا تشریح کرد: در اغتشاشات اخیر ورود افراد متفاوت بود، برخی افراد با پرداخت پول به میدان آمدند، برخی هیجانی و عناصر غربی هم برای رصد میدانی آمده بودند و در کردستان پایگاه، اتاق فکر و اتاق عملیات زدند، پس همه افراد را نباید قاطی کنیم. در اغتشاشات اخیر ۵۰ و ۶۰ نفر منافق، حدود ۲۰۰ نفر سلطنت طلب و افراد کومله و دموکرات دستگیر شدند که این افراد به دنبال تجزیه ایران هستند که فعلا تاکتیکی با هم به وحدت رسیده‌اند. همچنین برخی از فعالان سیاسی و اجتماعی از جمله سلبریتی‌ها و یا برخی فعالین سیاسی عقب مانده در رقابت‌ها هم در این حواشی به دنبال سود و شهرت هستند، همچنین جابجایی گروه‌های مرجع هم اتفاق افتاده است که در این ماجرا بهره خودشان را می‌برند و دنبال بهره هستند.
سردار سنایی راد تصریح کرد: امروز با یک پدیده اجتماعی چند بعدی و چند لایه مواجه هستیم که دشمن هم به دنبال موج سواری است و همچنین با جنگ ترکیبی موثر از فشار اقتصادی تا جنگ شناختی و روانی برای شوراندن مردم بکاربردند که حربه آن هم بی‌ثباتی سازنده است.
وی با بیان اینکه دشمن برای اقدامات اخیر هزینه کرده است، بیان کرد: یک جا‌هایی هم ما غفلت‌های داشته‌ایم؛ از جمله در دوران کرونا و استفاده بیش اندازه جوانان از فضای مجازی را داشتیم پس باید نگذاریم در این موضوعات دشمن به اهداف خود دست یابد.
معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا مایوس‌سازی و بی‌اعتماد کردن را از حربه‌های دشمن در جنگ شناختی دانست و گفت: مرگ مهسا بهانه بود و ۶۵ درصد افرادی که دستگیر شدند، اذعان داشتند که مرگ مهسا برای ما مهم نبود پس دعوا بر سر حجاب هم نبود و بلکه بر سر استقلال و اقتدار کشور است.آن‌ها خوشحال می‌شوند که دانشگاه‌های ما تعطیل شوند چرا که علم و فناوری از ابزار اصلی قدرت است و سرمایه‌های ما همین جوانان هستند.
وی تصریح کرد: در این موضوع قرار بر جذب حداکثری و قرار بر تقابل نیست، اینجاست که باید نظام خویشتن داری در برابر جمعیت درونی داشته باشد، باید در برابر جمعیت درونی انعطاف داریم چرا که به گفته سردار شهید سلیمانی اینها بخشی از فرزندان خودمان هستند. ما باید تحمل و مدرا داشته باشیم و با بردباری به دنبال جذب حداکثری باشیم و همچنین تفاوت‌ها را بپذیرم و باب گفتگو را با کرسی‌های آزاد اندیشی باز کنیم، از طرفی هم، چون فراوانی افراد بین ۱۷ تا ۲۱ سال سن دارد القاء پذیری هم بسیار تاثیرگذار است. اما لیدر‌ها دارای سن بالا و عنصر سفید گروهک‌ها هستند که در تحریک افراد نقش دارند، اما برخی افراد هم دچار رفتار هیجانی و دچار خطای محاسباتی شدند.
معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا با اشاره به اینکه در این خصوص اتاق فکر‌های تشکیل شده، اما باید اهم و مهم و برخورد حکیمانه داشته باشیم، بیان کرد: اکنون و در گام نخست باید اقدامات همه ما در راستای فرونشاندن اغتشاشات و التهابات باشد. در این موضوع ۷۵ درصد والدین که فرزندانشان دستگیر شده‌اند، همراهی نکردند و مردم هم به دلیل داشتن باور‌های بالای دینی همراهی نکردند.
منبع: خبرگزاری ایرنامنبع: آفتاب
کلیدواژه: سردار سنایی راد اعتراضات مردمی معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت aftabnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آفتاب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۳۴۸۴۰۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
آیت‌الله مرتضوی: «حفظ نظام» به معنای نظام عام اجتماعی است؛ نه نظام سیاسی
استاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه نظام اجتماعی بدون تمایزات حفظ نمی‌شود، گفت: در استنادهای فقها قابل توجه این است که بر خلاف معنای خاص حفظ نظام در ادبیات سیاسی معاصر که عبارت از نظام سیاسی و حکومت است، فقهای ما در قریب به اتفاق موارد این مفهوم را به عنوان قاعده عام و شامل و در معنای نظام عام اجتماعی، و البته گاهی هم خرده نظام‌های اجتماعی مثل نظام خانواده، به کار برده و مثلا می‌گویند اگر چنین نباشد نظام خانواده یا اقتصاد به هم می‌ریزد. عمده مسأله نظام عام اجتماعی یا خرده نظام‌های اجتماعی است؛ نه نظام خاص سیاسی. اگر هم گاهی درباره نظام سیاسی گفته شده، در راستای همان حفظ نظام عام یا خرده نظام‌های اجتماعی است.
به گزارش خبرنگار جماران، آیت‌الله سید ضیاء مرتضوی در جمع فارغ التحصیلان انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران در خصوص اینکه «آیا حفظ نظام اوجب واجبات است؟» گفت: وقتی که از عنوان «حفظ نظام» سؤال می‌شود، اولین پرسش این است که مقصود از «نظام» چیست؟ آیا منظور نظام عام اجتماعی است یا برخی خرده نظام‌ها مثل نظام سیاسی، اجتماعی، امنیت یا بهداشت که در جامعه وجود دارد؟ آنچه از گذشته در فقه ما یا برخی علوم اسلامی مطرح بوده، نظام عام اجتماعی است؛ که البته با تعبیرهای مختلفی از آن نام برده می‌شود. اما در ادبیات سیاسی سال‌های اخیر، آنچه با این عنوان به ذهن متبادر می‌شود، این عنوان عام نظام اجتماعی نیست بلکه نظام خاص سیاسی و اشاره مستقیم به حکومت هست.
استاد حوزه علمیه قم افزود: متأسفانه گاهی در اظهارنظرها بین این دو عنوان خلط می‌شود که نوعا هم بی توجه و از سر قصور است؛ ممکن است کسانی هم با توجه جای همدیگر به کار ببرند و مثلا آنچه در فقه برای نظام عام اجتماعی آمده را در برخی اهداف نظام سیاسی استفاده کنند. حفظ نظام در معنای عام اجتماعی یک اصل و قاعده عقلی است که در مسائل مختلف علوم مورد توجه هست. اما حفظ نظام سیاسی هر اندازه هم مهم باشد، یک خرده نظام است که در راستای حفظ نظام عام اجتماعی کارآیی دارد.
وی اظهار داشت: بنده پژوهشی را از نیمه سال 96 شروع کردم و عنوانش «بررسی فقهی حفظ نظام و مسائل آن» است. پنج سال طول کشید و این کار یکی دو سال پیش تمام شده و زیر چاپ است. گاهی جلساتی هم در قم و غیر قم داشته‌ام که برخی ابعاد این موضوع را مطرح کرده‌ام. آن چیزی که اینجا می‌خواهم مطرح کنم همین است که «آیا حفظ نظام اوجب واجبات هست یا نیست؟» هدفم از طرح بحث در اینجا یکی توضیح نظر امام خمینی(س) و دوم نقد برخی تعابیر است.
آیت‌الله مرتضوی تأکید کرد: حفظ نظام به عنوان قاعده و اصل در علوم چند دین محل توجه و استناد بوده؛ مخصوصا در فقه که موضوع بحث ما است. فلاسفه اسلامی و متکلمین در استدلال بر ضرورت نبوت و تشریع و نیز تأکید بر ضرورت وجود امام، رئیس صالح یا معصوم به ضرورت حفظ نظام استدلال کرده‌اند. چنانچه خواجه نصیر طوسی در شرح سخنی از ابن سینا به تفصیل درباره ضرورت عقلی نبوت، تشریع و وجود پاداش و کیفر بر مبنای نیاز انسان به زندگی اجتماعی و برخورداری از نظام اجتماعی سخن گفته است. یا جناب سید مرتضی علم الهدی پرهیز از اختلال نظام را مبنای ضرورت وجود امام در هر زمان شمرده است. مصادیق را برخی اشکال می‌کنند اما جایی ندیده‌ام که کسی بگوید حفظ نظام لازم نیست.
وی با تأکید بر اینکه نظام اجتماعی بدون تمایزات حفظ نمی‌شود، گفت: خواجه طوسی در اخلاق ناصری جامعه بشری را نیازمند تمایزات بشری شمرده و حتی در استدلال به ضرورت معاد هم به این قاعده استناد کرده است. موارد مختلفی در اصول فقه هم آمده که موضوع حفظ نظام به عنوان یک منبع و مستند مورد توجه قرار گرفته است. مثلا چرا ظواهر گفته انسان‌ها حجت است؟ یکی از استدلال‌ها این است که می‌گویند اگر غیر از این باشد، نظام اجتماعی به هم می‌ریزد و اصلا سخن گفتن دشوار می‌شود و نظام مبادلات و تجارت پا نمی‌گیرد. حتی اخباریون می‌گویند نظام اجتماعی را نمی‌شود با شبهات اداره کرد.
استاد حوزه علمیه قم افزود: فقها از گذشته تا کنون نه تنها در ابواب و مسائل مختلفی از فقه به ضرورت حفظ نظام عام و کلان اجتماعی و حرمت اختلال در آن به عنوان قاعده عامی که مورد قبول همه است، نگاه کرده‌اند و نوعا در تعیین وظایف شرعی و تکالیف دینی مردم به آن استناد کرده‌اند، بلکه بر همین اساس برآوردن و انجام کلیه نیازهای اجتماعی را فتوای به وجوب می‌دهند و نیازهای اجتماعی ذیل عنوان «واجب کفایی» مطرح می‌شود و تمام اینها را «واجبات نظامیه» می‌گویند؛ یعنی واجباتی که مربوط به حفظ نظام کلان اجتماعی است و چرخ جامعه بر آن اساس می‌چرخد.
وی یادآور شد: در استنادهای فقها قابل توجه این است که بر خلاف معنای خاص حفظ نظام در ادبیات سیاسی معاصر که عبارت از نظام سیاسی و حکومت است، فقهای ما در قریب به اتفاق موارد این مفهوم را به عنوان قاعده عام و شامل و در معنای نظام عام اجتماعی، و البته گاهی هم خرده نظام‌های اجتماعی مثل نظام خانواده، به کار برده و مثلا می‌گویند اگر چنین نباشد نظام خانواده یا اقتصاد به هم می‌ریزد. عمده مسأله نظام عام اجتماعی یا خرده نظام‌های اجتماعی است؛ نه نظام خاص سیاسی. اگر هم گاهی درباره نظام سیاسی گفته شده، در راستای همان حفظ نظام عام یا خرده نظام‌های اجتماعی است.
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند